NATIVES est le premier média en langue française autour des peuples racines, avec deux piliers d’expression lancés progressivement. Deux numéros sont déjà parus.

Abonnez-vous!

Pour en savoir plus: http://www.revue-natives.com/revue/

2007     299    20,20 €

    Pour assister à certains rites de passage, une étudiante en ethnologie convainc un jeune Indien de la conduire dans son village natal. Ils vont s'enfoncer dans la forêt amazonienne et rencontrer, aux confins de la Guyane, du Surinam et du Brésil, les Malyaliana, les «hommes feuilles», une tribu vivant encore comme aux premiers jours du monde. Initiée par un chaman aux langages secrets de la nature, la jeune femme adopte peu à peu leur mode de vie, leur vision du monde, leur perception du temps, ce précieux équilibre où la nature est reine, mais à la merci des prédateurs humains.

   Charles Hervé-Gruyer a effectué de nombreuses expéditions en Amazonie. Dans ce roman d'aventures tout à la fois initiatique et ethnologique, il révèle sa profonde connaissance des Indiens, de leur culture en voie de disparition, tout en témoignant de son engagement pour préserver la nature et la diversité de la planète. 

Extrait

 ed. Albin Michel, 192 p., 2015, 18 euros

Ce livre retrace l’histoire d’un peuple et le destin d’un homme qui s’est engagé contre la catastrophe écologique qui menace l’humanité. Devenu chef de son peuple à l’âge de dix-sept ans, Almir a été le premier Surui à faire des études universitaires. Diplômé en biologie, il s’est engagé dans la défense de ses terres ancestrales, réussissant à chasser colons et bûcherons qui mettront sa tête à prix. Aidé par une ONG écologiste, il se réfugie alors aux Etats-Unis où il va rencontrer les dirigeants de Google pour leur présenter son projet : utiliser Google Earth pour montrer la détérioration galopante de la forêt amazonienne (le plus grand réservoir de biodiversité au monde avec 390 milliards d’arbres et 16 000 espèces animales différentes) et ses conséquences pour l’environnement de la planète, et plus immédiatement pour les 400 000 Indiens du Brésil. Google s’y est associé et depuis, Almir Surui sillonne le globe pour promouvoir sa proposition de taxe-carbone. Récompensé en 2008 à Genève par le Prix des Droits de l’Homme, il a été classé parmi les cent plus importantes personnalités du Brésil. Plusieurs organisations internationales et de grandes entreprises ont depuis apporté aux Indiens Surui soutien logistique et financier. Almir Surui participe à de nombreuses conférences internationales sur le changement climatique et le développement durable.

Considéré aujourd’hui comme l’un des plus grands activistes autochtones d’Amérique du Sud, Almir a été le premier Surui – un peuple indigène du Brésil – à faire des études universitaires. Diplômé en biologie, il s’est engagé dans la défense de ses terres ancestrales au péril de sa vie.

Avec l’aide d’une ONG écologiste, il a trouvé refuge aux États-Unis où il a rencontré les dirigeants de Google pour leur présenter son projet : montrer, à travers Google Earth, la détérioration de la forêt amazonienne (le plus grand réservoir de biodiversité au monde avec 390 milliards d’arbres appartenant à 16 000 espèces différentes) ainsi que ses conséquences dramatiques pour la planète et, plus immédiatement, pour les 400 000 Indiens du Brésil.

Écrit avec Corine Sombrun, passionnée par les mondes indigènes et le dialogue interculturel (Journal d’une apprentie chamane). Récompensé en 2008 à Genève par le prix des Droits de l’homme, Almir Narayamoga Surui fait partie des cent personnalités les plus importantes du Brésil.

Almir Narayamoga Surui est né en 1975, cinq ans après la visite du premier homme blanc dans le territoire des Indiens Surui, au nord du Brésil. Il est aujourd’hui considéré comme l’un des plus grands activistes autochtones d’Amérique du Sud.

  Corine Sombrun est l’auteur de plusieurs livres dont Journal d’une apprentie chamane. Passionnée par les mondes autochtones et le dialogue interculturel, elle est à l’origine du premier protocole de recherche sur la transe chamanique étudiée par les neurosciences.

2002 

  Ishi (1860 ou 1862-1916) est connu comme "le dernier des Yahi", sous-groupe de la tribu Yana en Californie. Il a été découvert effrayé et affamé à Oroville où il a été capturé et emprisonné. Alfred Kroeber demanda sa libération et le fit venir au musée de l'université de Californie à San Francisco pour étude. Theodora Kroeber publia sa biographie : Ishi in Two Worlds.

Le peuple Yahi

  À partir de 1849, année de la grande ruée vers l'or en Californie, le peuple Yana subit pendant plus de 40 ans la farouche volonté des « blancs » de les voir tous exterminés. Autour de 3000 avant 1848, ils n'étaient plus qu'une quinzaine en 1870. Ces survivants étaient des Yahis, c'est-à-dire un sous-groupe des Yanas, vivant au sud du territoire Yana, entre les rivières Mille creek et Deer creek, sur la berge est du Sacramento et sur les contreforts du Mont Lassen.

  Lors du massacre de Three Knolls en 1865 qu'Ishi vécut alors qu'il était encore très jeune, sa mère et lui parvinrent à s'échapper avec quelques Yahis.

  Ces rescapés choisirent de rester « libres » et vécurent plus de 40 ans reclus et cachés, dans la clandestinité.

  En 1908, il n'en restait plus que quatre, et après qu'une expédition de techniciens d'un barrage électrique découvrit leur dernière cachette, il n'en resta plus qu'un seul, Ishi. Il continua à survivre seul jusqu'en 1911, où, à bout de souffle, il se rendit dans la ville d'Oroville où il fut capturé.

La vie au musée

Ishi avec une broche pour faire du feu par friction en 1914.

  Il fut transféré au Muséum de l'université de Californie, où il transmit aux ethnologues et linguistes (surtout Alfred Louis Kroeber et Edward Sapir à partir de 1915) beaucoup d'informations sur la culture Yana. Ishi fut nommé ainsi par Kroeber sous la pression des journalistes qui voulaient connaître son nom (ishi signifie homme en Yahi). Au printemps 1914, Ishi retourna en territoire Yana avec ses "amis" (selon les mots de T. Kroeber) Kroeber, Waterman et Pope pour une expédition ethnographique. Cette expédition fournit notamment la plupart des photographies d'Ishi chassant, nageant ou faisant du feu par friction ainsi que des noms de lieux et des détails techniques et religieux. Ishi mourut de la tuberculose, le 25 mars 1916.

  Théodora Kroeber (veuve de Alfred Louis Kroeber) a écrit un livre sur lui. Il est paru en 1961 en langue anglaise sous le titre Ishi in Two Worlds. La traduction française, de Jacques B. Hess, sous le titre d'Ishi, a été publiée en 1968 (Terre Humaine/Poche. Presses Pocket).

   Wikipédia

2005   579 p.   9,10€ 

2013   424 p.  128 € (anglais, français, allemand)

(Egalement disponible en version collector XXL)

   Des steppes d’Asie aux îles du Pacifique, en passant par les sommets himalayens, l’Américain Jimmy Nelson a fixé sur pellicule les ethnies qui tentent de préserver leur identité face au rouleau compresseur de la mondialisation.

Article publiée dans le n° 55 (mars 2014) de Terraéco

   Il a posé son regard sur les Tsaatan de Mongolie, marché sur les pas des Himbas de Namibie et suivi les Asaro jusqu’en Papouasie-Nouvelle-Guinée.

   Le photographe américain Jimmy Nelson a fixé les traces des « dernières » tribus de la planète. « Je voulais faire un travail ambitieux sur le plan graphique. Un travail que l’on ne pourrait effacer et qui conserverait la mémoire d’un monde qui disparaît très rapidement », dit-il.

Maori, Nouvelle-Zélande. -Crédit Photo : © jimmy nelson pictures bv

   Si les images semblent exhumées d’un carnet d’aventurier du XIXe siècle, c’est bien un témoignage d’aujourd’hui que nous livre le photographe. L’œuvre est remarquable, même si le parti pris esthétisant délaisse les sentiers du journalisme et, a fortiori, ceux de l’anthropologie. Peu importe, sans doute. 

            Dropka, Inde et Pakistan. -Crédit Photo : © jimmy nelson pictures bv

Cette déambulation planétaire – 44 pays traversés – nous touche autrement. Elle offre un miroir à l’humanité tout entière, dans lequel elle pourra se contempler et (re)découvrir ses origines. —

 Le site Before they   

   Cet ouvrage, qui fera date, présente les cultures tribales de par le monde. Avec la mondialisation, une attention toute particulière doit être portée sur ces sociétés pour leurs styles de vie distinctifs, leur art et leurs traditions. Elles vivent en harmonie totale avec la nature, ce qui est devenue une rareté dans notre ère moderne. Jimmy Nelson ne se contente pas de nous présenter à l’aide d’images stupéfiantes les coutumes et les artefacts, il nous offre également des portraits saisissants de peuples qui sont les gardiens d’une culture qu’ils ont l’espoir, ainsi que nous, de transmettre dans toute sa gloire aux générations futures. L’appareil photo de Nelson capture, pour la postérité, le moindre détail dans sa complexité et dans toute sa nuance. Qui plus est, cet apparat splendide est mis en valeur sur un fond de somptueux paysages parmi les plus vierges.

    Cet hommage aux cultures tribales de par le monde est un indispensable pour tous les amoureux de la photographie documentaire.

Résonnera à des niveaux esthétiques, intellectuels et émotionnels – et sera un magnifique souvenir pour les générations futures.  (FNAC) 

[Par Julien Beauhaire

 

  Ils sont Kazakhs de Mongolie, Himba de Namibie, Huli, Asaro et Kalam de Papouasie, Chukchi de Russie, Mursi d’Éthiopie ou Massai de Tanzanie. Ils représentent les dernières civilisations tribales, « ces peuples intacts » qui vivent encore en totale harmonie avec la nature primitive. La rencontre entre le photographe Jimmy Nelson et les éditions allemandes d’art teNeues offrent à voir parmi les plus belles images des chasseurs-cueilleurs de notre planète.

   Plus qu’un livre de photographies, Les dernières ethnies avant qu’elles ne disparaissent constitue pour les générations futures un témoignage inédit de cette partie de l’humanité qui subsiste – encore – et ne connaît pas la mondialisation.

Un véritable voyage en terre inconnue.]
                                                                          Kazakhs, Mongolie. -Crédit Photo : © jimmy nelson pictures bv

 

 

 

2008    318 p.

   Grand classique de la collection " La Vie quotidienne ", cet ouvrage fut longtemps la principale introduction à l'étude des anciens Aztèques. Il demeure aujourd'hui une référence incontournable. La cosmologie, les croyances religieuses et les rites des Aztèques y sont présentés, ainsi que leur organisation sociale et politique, et les cadres qui rythment leur existence quotidienne. L'auteur conjugue avec bonheur le regard de l'ethnologue et le savoir de l'historien.

   Jacques Soustelle (1912-1990), à côté d'une vie publique tumultueuse et controversée, fut aussi un grand anthropologue, spécialiste des civilisations indiennes du Mexique, contemporaines et du passé. Il a été élu à l'Académie française en 1983.

1990   192 p.  15,35

    Darcy Ribeiro, anthropologue et spécialiste des tribus indiennes d'Amazonie, est né au Brésil en 1922. Nommé recteur de l'Université de Brasilia, lors de sa création, il fut ensuite ministre de l'Éducation et prit, à ce poste, des initiatives remarquables. Exilé après le coup d'État militaire 1964, il a enseigné dans divers pays d'Amérique latine et notamment au Pérou, jusqu'à son retour au Brésil en 1976. Il est mort en 1997, laissant une œuvre considérable.

2010     828 p;   28,50 €

Hervé Juvin livre un essai flamboyant et engagé contre l'uniformisation du monde.

Par Hervé Juvin Gallimard, coll. Le débat, 388 pages, 22,50 euros.

Un plaidoyer passionné pour la diversité des sociétés humaines, menacée par la mondialisation qui uniformise les modes de vie - non seulement à travers les échanges commerciaux, l'information globalisée, les migrations ou le tourisme, mais aussi sous l'effet d'une idéologie bien-pensante prônant la convergence de tous les peuples vers le modèle politique et économique occidental. Pourtant, contrairement aux illusions européennes sur le « dépassement des nations », les particularismes - nationaux, régionaux, ethniques - s'affirment plus que jamais, entraînant le renforcement des frontières. On suit l'auteur dans cette charge, au style flamboyant, contre l'émergence de l'« homme hors-sol », séparé de sa propre histoire et de la nature. On est moins convaincu par le relativisme généralisé auquel elle semble aboutir, accordant une même légitimité morale à tous les modèles politiques ou familiaux, pourvu qu'ils soient sanctionnés par la tradition.

Réappropriation : « Partout, des hommes luttent, combattent et meurent pour avoir leur monnaie, leurs frontières, et la liberté suprême de devenir ce qu'ils sont. (…) L'histoire du peuple d'Israël au cours de la seconde moitié du XXe siècle illustre cet espoir. (…) A sa manière, le printemps arabe, devenu printemps islamiste, l'illustre tout autant (…). La réinvention d'un monde islamique exprime la même réappropriation de leur histoire de la part de ceux qui ont vécu, à tort ou à raison, toute modernisation comme une occidentalisation, toute tentative de démocratisation comme une agression des Croisés. »

Peuples disparus : « Les "peuples premiers" pouvaient encore faire rêver les grands coureurs du monde dans les années 1950, la plupart d'entre eux ont disparu (…), et les nouveaux Etats-nations agissent avec la brutalité nécessaire pour supprimer les moeurs, les usages et les codes qui semblent incompatibles avec le conformisme occidental et qui, plus encore, menaceraient leur image de pays émergents. »

Individualisme : « Il n'y a plus "nous et les autres" (…) il n'y a que des je, que des moi, indéfiniment sommés de se trouver, de se construire, de s'affirmer (…). La diversité des existences individuelles à l'intérieur de chaque société supprime toute diversité entre elles. »

Survie : « La diversité des sociétés humaines est la condition du maintien de la capacité d'évolution de l'espèce humaine, autrement dit de notre survie. »

C'est l'hiver au calendrier de Guémené, en français «montagne blanche». Drôle de nom pour un village breton, sans doute. Dans les années 1960, les femmes y portaient encore la coiffe, et je sens toujours l'odeur de la corne brûlée sortant de la maison d'à côté, celle du maréchal-ferrant, qui ferrait à glace les chevaux de trait... Mais qui a vu pareil hiver ? La bruine arrose les champs de bon matin, et le soleil fait lever la brume de chaque sillon, quand je pars courir pour réveiller en moi ce qui y vit encore. Déjà décembre, les fumées montent droit des cheminées, je descends à petites foulées par la grand-place vers le pont du Don. Voici la maison où le connétable Du Guesclin aurait dormi, avant la bataille de Grand-Fougeray, et voici le pailler où c'était si bon de se cacher, des après-midi entières, avec l'ami Rémi et les filles de la rue de derrière l'église. Comment s'appelaient-elles, déjà ? Et qu'est devenue la belle blonde aux longues jambes, la fille du marchand de meubles, si chaude à treize ans et si prête pour l'amour ? Nous en étions si loin, pauvres garçons de son âge, si loin d'elle et si autres, comme nous le sommes restés ! Il n'y a plus d'église à cette place, transformée en parking. La piété locale et l'ardeur des missions l'ont démolie voici plus d'un siècle, pour ériger sur une autre place un monstre moderne et démesuré. Les paroissiens furent bien punis de leur sottise, ils ne trouvèrent jamais les moyens de finir leur église. Sa façade stupide est restée un demi-siècle fermée de planches disjointes et battue par les vents, faute de financement pour le clocher. Des subventions (venues d'où ?) permirent d'achever ce projet avorté voici vingt ans.
C'est mon village, et c'est là que je reviens chercher ce qui ne sera jamais souvenir, mais revenir - ce qui retient un passé qui se dérobe. Qui parvient encore à conserver de tels souvenirs ? Modeste commerçante, ma grand-mère que la moisson de la Marne avait faite veuve à vingt ans, déjà grosse d'une petite fille qui ne connaîtrait jamais son père, chaque année tenait pour honneur de fleurir l'autel de la Vierge, et tous les cinq ans de le faire repeindre à ses frais. Qu'aurait-elle dit, à présent que l'église remplit à grand-peine ses premières travées, et encore, pour les grandes fêtes chômées seulement : Noël, Pâques et surtout la Toussaint - la Bretagne est la terre des morts, auxquels reste dû ce que l'on n'accorde plus aux dieux ? J'ai grandi dans le souvenir pieux de Du Guesclin qui bouta les Anglais de ce coin de Bretagne, depuis lors demeuré à la France. Qui le célébrerait aujourd'hui, en ces temps d'Europe proclamée «notre terré» ? Et les reposoirs du mois de mai, le mois de Marie, quand les pétales des jeunes fleurs jonchaient le sol sous les pas de la procession, et les files de barques sur le Don, ramant vers la vallée, et cette foi conciliante avec les êtres et avec le monde ? Je revois le curé Chevalier, levant les bras au ciel : «Que sait-on de la vie ?» Qu'en sait-on, en effet ? Ce monde était sans doute tout ce que vous voulez qu'il ait été, sévère, fermé, mais il donnait à chacun sa place, à chacun son histoire, et que faut-il de plus au bonheur des gens ordinaires, à notre bonheur ?

Hervé Juvin y soulève une question dérangeante, celle de «l’écologie humaine». Un large accord existe désormais sur la nécessaire préservation de la biodiversité. Mais la diversité humaine ? La diversité des cultures ? Nous n’avons pas moins à nous préoccuper, plaide Hervé Juvin, de sauvegarder le trésor que représentent les différentes manières d’être homme, aujourd’hui laminées par la mondialisation, un développement économique aveugle et l’indifférenciation juridique. Il y faut plus qu'une politique attentive à maintenir les conditions de survie des cultures et des civilisations dans leur originalité. Il y faut une redécouverte du vrai sens de la politique.

juillet 2013, 372 pages, ed. l'Harmattan, 37,50 euros

Parution de l'ouvrage collectif « Peuples autochtones dans le monde : les enjeux de la reconnaissance », dirigé par Irène Bellier aux éditions L'Harmattan - 2 juillet 2013

L'ouvrage « peuples autochtones dans le monde : les enjeux de la reconnaissance » vient de paraître aux éditions L'Harmattan dans la collection « horizons autochtones ». Il a été conçu à partir d'un atelier international consacré aux peuples autochtones, à leur reconnaissance et aux enjeux autour de l'autodétermination, organisé par l'équipe SOGIP en juin 2011.

Le livre peut être commandé en ligne sur le site de l'éditeur L'Harmattan (format papier, PDF ou e-book) en cliquant ici

Liste des contributeurs par ordre d'apparition :

Rodolfo Stavenhagen ; Irène Bellier ; Leslie Cloud, Verónica González, Laurent Lacroix ; Silvia Lopez da Silva Macedo ; Stéphanie Guyon, Benoît Trépied ; Martin Préaud ; Virginius Xaxa ; Scott Simon, Awi Mona ; Yves-Marie Davenel ; Nigel Crawhall ; Raquel Yrigoyen Fajardo ; Marco Aparicio Wilhelmi ; Jean Leclair ; Clive Baldwin, Cynthia Morel ; Lesle Jansen ; Mick Gooda.

4ème de couverture :

Le 13 septembre 2007, l'Assemblée générale des Nations unies adopte la Déclaration des droits des peuples autochtones. Après plus de 20 ans de négociations compliquées, les peuples indigènes qui partagent une histoire de domination, de marginalisation et d'exclusion dans la construction des États sont reconnus comme sujets de droit, jouissant du droit des peuples à disposer d'eux-mêmes. Cette reconnaissance internationale ouvre toute une série de questions sur la place des peuples autochtones dans le monde aujourd'hui, sur les luttes menées pour les respecter comme êtres humains, comme citoyens, comme peuples, égaux et différents.

Ce livre a été conçu à partir d'un atelier international, financé par le Conseil européen de la recherche, organisé par l'équipe SOGIP (ERC 249236) qui travaille sur les échelles de la gouvernance reliant les Nations unies, les États et les peuples autochtones, et sur les sens de l'autodétermination à l'heure de la globalisation. La première partie porte sur le legs colonial et les enjeux politiques et sociaux des processus de catégorisation, la seconde aborde les évolutions du champ juridique et des constitutions. En mettant en évidence les héritages de l'histoire et les spécificités régionales de différents processus, les chapitres évoquent la diversité des situations dans le monde, en faisant ressortir les points communs et les lignes de transformation.

Les contributions d'anthropologues, de sociologues, de juristes et d'acteurs autochtones montrent les articulations entre les domaines du social, du politique et du juridique qui témoignent des mécanismes – et des résistances – à l'oeuvre dans le processus d'ouverture d'un espace de reconnaissance des peuples autochtones.

Table des matières :

Préface 
La protection des droits autochtones : le défi de la mise en œuvre
Rodolfo Stavenhagen

Introduction
La reconnaissance internationale des peuples autochtones
Irène Bellier

Première partie----LES ENJEUX POLITIQUES DES CATEGORIES

Catégories, nominations et droits liés à l'autochtonie en Amérique latine. Variations historiques et enjeux actuels
Leslie Cloud, Verónica González, Laurent Lacroix

Pourquoi vous nous appelez Indiens ? La catégorie d'indien et son appropriation par les populations autochtones au Brésil
Silvia Lopez da Silva Macedo

Les autochtones de la République. Amérindiens, Tahitiens et Kanak face au legs colonial français
Stéphanie Guyon, Benoît Trépied

Peuples autochtones dans le Pacifique. Héritages coloniaux et gouvernance autochtone 
Martin Préaud

La conscience adivasi (indigenous peoples) en Inde
Virginius Xaxa

L'autonomie autochtone à Taiwan. Un cadre légal en construction
Scott Simon et Ahwa Mona

Des inorodcy aux korennye narody : modalités de la reconnaisances des peuples « autochtones » en Fédération de Russie
Yves-Marie Davenel

L'Afrique et les droits des peuples autoctones : un bilan des réactions à la Déclaration des Nations unies
Nigel Crawhall

L'appréhension du concept « peuples autochtones » dans le contexte africain

Seconde partie-----CE QUE LE DROIT FAIT AU POLITIQUE

Constitutionnalisme pluraliste et peuples autochtones en Amérique latine Du multiculturalisme à la décolonisation
Raquel Yrigoyen Fajardo

La (re)construction de l'autonomie autochtone comme composante du  projet de décolonisation en Bolivie : le cas de Jésus de Machaca
Marco Aparicio Wilhelmi

Institutions autochtones et traditions juridiques nationales. Articulations et contradictions : le cas canadien
Jean Leclair

Recourir à la déclaration des Nations unies sur les droits des peuples autochtones dans des actions en justice
Clive Baldwin, Cynthia Morel

Les peuples autochtones dans le droit international : le cas des San de Namibie
Lesle Jansen

Etablir une relation entre le gouvernement et les peuples autochtones d'Australie
Un entretien de Martin Préaud avec Mick Gooda

2008    324 p.   23,50 €

 -- Assise sur son sac à dos, la narratrice dessine des vagues dans le sable et ne pense plus à rien. A peine lève-t-elle la tête pour recevoir, dans un regard indéchiffrable, la piste brune que l'horizon dresse, "tout au bout du dernier tronçon de route goudronnée". Elle vient de tourner une page. Au loin, se dressent les plateaux du Kaokoland, cette région égarée de Namibie que plus aucun blanc ne fréquente. Un moteur de 4x4 finit par gronder quelques heures plus tard. Le pick-up stoppe à sa hauteur, Solenn monte, l'engin repart en brinqueballant. On aimerait croire que tout commence là, dos à la route. Il n'en est rien et c'est sans doute sa grande intelligence que de nous refuser cette solution. Rompre ne s'inscrit pas dans un moment qu'il est possible de circonscrire.
  Désert du Kalahari. La narratrice se démène, ne sait rien voir, s'ennuie. Etanga, capitale des Himbas. Les signes de l'exotisme africain ne nous retiendront pas : la force du récit est ailleurs. Solenn Bardet n'advient jamais autant à elle-même que dans la forme romanesque de son récit. On ne peut qu'être frappé par l'incroyable talent dont elle fait preuve. Et regretter qu'il soit encore coincé entre les deux poncifs du genre. Celui du ridicule de la civilisation occidentale, figure éculée du récit de voyage. Poncif rhétorique ensuite : passages de descriptions narratives alternant avec des passages de définitions et de jugements.

 Joël Jégouzo-- -- Urbuz.com

 -- Ce livre est d'abord la narration d'un voyage un peu fou d'une jeune fille de 18 ans. Il fallait être culottée pour réaliser un tel périple dans un pays qui était inconnu de l'auteur. Il y a plein de rebondissements, la description de diverses rencontres avec des personnages en général dotés d'un fort caractère, l'émerveillement devant les paysages, la découverte d'une nouvelle culture. Solenn Bardet nous fait part de ses émotions et sait nous les transmettre.

  Ce livre est aussi la rencontre avec un peuple : les Himbas. Leur culture est très éloignée de la nôtre, elle est très complexe sinon impénétrable d'après l'auteur qui a su se faire adopter, dans tous les sens du terme, par cette population.

  Ce livre est enfin un cri de désespoir. Les Himbas et leur culture sont menacés par la mégalomanie des dirigeants politiques de Namibie qui veulent construire un immense barrage, par l'arrivée de la "modernité" avec tous ses produits non absolument nécessaires, par les ravages liés à la consommation d'alcool, par l'industrie du tourisme et son voyeurisme associé...

  Lorsque j'ai commandé ce livre, je ne m'attendais pas à être aussi ému et à découvrir un problème aussi poignant.

  Les Himbas ont une cause à défendre, une culture à sauvegarder. Pour ces raisons, depuis son retour, Solenn Bardet s'engage très concrètement auprès de ce peuple. 

Marine They, Le contrôle des communautés autochtones sur leurs terres et ressources naturelles traditionnelles, Paris, Pedone, 2013

La présente étude entend apporter un éclairage pragmatique sur la question de l’octroi aux communautés autochtones d’un contrôle sur leurs terres et ressources naturelles traditionnelles en droit international. Elle met en doute les affirmations d’auteurs anglo-saxons qui se plaisent à souligner l’attribution de droits exclusifs, notamment au travers de la reconnaissance d’une propriété collective. Le rejet de tout idéalisme conduit ainsi à montrer que le droit international ne propose pas réellement un remède aux injustices passées subies par les groupes autochtones, mais qu’il constitue plus modestement un outil de rééquilibrage face aux discriminations dont souffrent ces groupes au sein de l’État sur le territoire duquel ils sont implantés. L’application du droit à l’autodétermination étant écartée, c’est sous l’angle de la protection internationale des droits de l’homme et du patrimoine que les intérêts des communautés autochtones sont examinés. Si le droit international a évolué en faveur d’une participation croissante de ces communautés aux décisions qui les affectent, celles-ci, loin d’exercer un contrôle exclusif sur leurs terres et ressources naturelles, restent encore largement à la merci d’États généralement peu préoccupés par leurs intérêts propres.

2012, 188 pages, 18 euros

En janvier 2012 s'est achevé un procès historique : la compagnie pétrolière Chevron-Texaco a été condamnée à verser 19 milliards de dollars pour avoir pollué la forêt amazonienne. En face du géant américain, Maria Aguinda et les trente mille victimes équatoriennes de cette pollution. Maria a toujours vécu au coeur de l'Amazonie. Quand l'exploitation du pétrole a commencé, personne ne s'est méfié. Mais les puits se sont multipliés et des résidus de cette pâte noire ont contaminé les sols et les rivières. Les animaux sont morts, les plantes ont dépéri. La nourriture est venue à manquer. Puis les hommes sont tombés malades : les pathologies cutanées et les infections respiratoires ont décimé les habitants de la forêt. Maria a vu mourir son mari et deux de ses enfants. En 1993, elle refuse la loi du plus fort et porte plainte, aux côtés de trente-neuf victimes. Après des années de procédure, l'incroyable se produit : Maria et les autres ont gagné ! Grâce à ce jugement historique, les indigènes amazoniens, si longtemps méprisés par les multinationales et par leurs propres gouvernements, ont retrouvé leur fierté. Cet ouvrage est écrit avec la collaboration de Patrick Bêle, grand reporter au Figaro.

----------------

« Un brin d’herbe contre le goudron » vient de sortir aux Editions Michel Lafon. Il s’agit du récit autobiographique de Maria Aguinda, l’un de 39 plaignants qui ont attaqué Texaco en justice pour les dégâts provoqués par l’exploitation pétrolière de la compagnie étatsunienne en Equateur entre 1964 et 1990. Je suis très honoré d’avoir participé à l’écriture de ce livre en recueillant les récits de son héroïne. Cela m’a aussi permis de vivre l’expérience unique de partager le quotidien d’une communauté kichwa de l’Amazonie équatorienne pendant plusieurs semaines.

Ce livre est le récit d’un rencontre entre une femme humble et extraordinaire et l’histoire. Cette femme n’est pas une indignée. C’est une révoltée, révoltée dès son enfance contre des parents qui ne veulent pas qu’elle aille à l’école, révoltée contre les convenances qui l’obligent à accepter un mari qu’elle ne connaît pas mais qu’elle finira par aimer. Mais surtout révoltée contre les gringos de Texaco dont l’activité pétrolière a réduit à néant son environnement.

« Nous étions au Paradis, nous sommes tombés en enfer » m’a-t-elle raconté lors de nos longs entretiens. Pour elle, Texaco a tout tué : les poissons, la rivière, la faune et la flore, la forêt et surtout la culture. « Ma culture ? Ne dépendre de rien ni de personne. Seule la forêt devrait dicter sa loi » explique-t-elle. Aujourd’hui, elle voit ses enfants contraints de travailler pour toucher un salaire afin d’acheter la nourriture qu’auparavant la forêt dispensait sans réserve.

C’est aussi cela la mondialisation : l’imposition à tous, même aux populations vivant dans les lieux les plus reculés, de participer au grand marché global. Débuté en 1993, la procédure a traîné aux Etats-Unis jusqu’à ce qu’un juge de New York décide en 2002 que seul un tribunal équatorien était compétent dans cette affaire. Le procès n’a abouti à un jugement qu’en 2011 au tribunal civil de Lago Agrio en Equateur.

La justice équatorienne a confirmé en janvier 2012 la condamnation de Chevron, qui a racheté Texaco entre temps, à 19 milliards de dollars de réparations, la plus importante peine jamais prononcée dans une affaire de pollution. Cette somme est le résultat d’une estimation du coût de réparation des dommages causés par l’exploitation pétrolière : nettoyage de l’eau, de la terre, création d’un système d’adduction d’eau, création d’un réseau de santé, etc. Les minutes du jugement, qui sont en partie reproduites à la fin de l’ouvrage, montrent que cette sentence a été minutieusement construite.

«La justice a enfin reconnu que je ne mentais pas, que mon mari et deux de mes enfants n’étaient pas morts par hasard », explique Maria Aguinda. Bien sûr, Chevron ne disposant d’aucun actif en Equateur, il sera difficile pour les autorités de ce pays de contraindre rapidement la compagnie pétrolière à verser ces dommages et intérêts. Mais cette condamnation n’en reste pas moins un extraordinaire précédent qui risque d’avoir des suites dans d’autres pays. Au Brésil, suite à une fuite du un puits offshore, le gouvernement a pris il y quelques semaines une décision de saisie conservatoire des biens de Chevron pour une valeur de 9 milliards de dollars. « Un brin d’herbe contre le goudron » est un témoignage poignant sur le colonialisme d’aujourd’hui qui provoque des catastrophes multiples, particulièrement dans les Andes, dont les premières victimes sont souvent les populations autochtones.

Un brin d'herbe contre le goudron, Maria Aguinda avec la collaboration de Patrick bèle, Edition Michel Lafon, 189 pages, 17,95 euros. 

2013    317 p.    22 €

En rencontrant Kenny un jour de mars 1983, en plein coeur du pays maasaï, au Kenya, Xavier Péron ignorait qu'il allait bouleverser sa vie. Au bout d'une incroyable initiation qui a duré trente ans, l'auteur a triomphé de ses peurs, de ses doutes, mais aussi de ses chagrins amoureux.

Sans qu'il l'ait recherché, sa révélation lui a permis de rencontrer le véritable Amour, et de devenir, tel son alter ego maasaï, un authentique guerrier pacifique. Ce roman initiatique s'adresse à tous ceux qui aspirent à la Liberté, à la Sagesse, et à l'Amour. Il dévoile pour la première fois l'héritage spirituel unique de ce peuple emblématique d'Afrique.

Pour les Maasaï, chacun a la capacité d'être son propre maître. À la découverte de ces neuf leçons de vie, le lecteur possédera toutes les clés pour se retrouver en paix avec lui-même.

«La destinée de chaque être humain est dépendante de la volonté de la Déesse Enk'Aï ; celle de Xavier a été de lui permettre d'écrire ce livre phare pour éclairer la vôtre. Que ses mots vous bénissent.»

Kenny Matampash

  Xavier Péron, enseignant-chercheur en anthropologie politique et expert des peuples premiers, voue sa vie aux Maasaï. Il a publié sur ce peuple célèbre et méconnu à la fois, de nombreux articles et leur a également consacré six ouvrages ainsi que deux films documentaires. Il a été maître de conférences en Sorbonne puis à l'île de La Réunion jusqu'à la fin des années 1990. Il se consacre depuis à son chemin initiatique. Il vit actuellement à Angers (France).

Extrait

Un mot de l'auteur

2007    341 p.    21 €

  Suite à une noyade, Xavier Péron fait, jusqu'à l'adolescence, un rêve étrange où un homme drapé de rouge l'entraîne dans une ronde de milliers d'enfants, autour d'un gigantesque rocher sphérique. Lorsqu'il rencontre, en 1982, au Kenya, cet homme, Kenny - porte-parole le plus respecté de la cause maasaï -, il prend conscience qu'il a été choisi pour recevoir et transmettre l'énergie de ce peuple pastoral emblématique d'Afrique. Et découvre que les signes, et coïncidences troublantes, qui se sont accumulés depuis l'enfance ont balisé son chemin...

  Dans l'extraordinaire espace initiatique des Maasaï, au coeur de la beauté brute et libre du Rift, Xavier Péron nous fait partager ses fabu­leuses expériences de classe d'âge, ses aventures intimes mais aussi ses évolutions, ses doutes et ses engagements...

  Spécialiste des Maasaï, Xavier Péron a quitté le monde universitaire pour se consacrer à diffuser leur cri d'alarme. Il a co-réalisé deux documentaires sur les Maasaï : Maasaïitis (avec Cédric Klapisch, Canal+, 1991) et Maasaï, Terre interdite, (avec Kristin Sellefyan, 2006).

2012   188 p.  18,25 €

2012     300 p.   19,50€

  Corine Sombrun rencontre Enkhetuya, chamane du peuple Tsataan, au nord de la Mongolie, à l'orée des années 2000. Cette femme à la personnalité exceptionnelle, qui vit encore dans un univers autarcique où, de génération en génération, on élève des rennes et on respecte les esprits de la nature, va lui transmettre un enseignement millénaire fait de rites et de cérémonies, gardiens de l'harmonie du monde.

   Introduction: 

Revue de presse